iReteslaw

Свети Климент Охридски, кан/кнeз Борис-Михаил и кнез/цар Симеон: историски аспекти

Show simple item record

dc.contributor.author Петровски, Бобан
dc.date.accessioned 2017-12-28T00:18:33Z
dc.date.available 2017-12-28T00:18:33Z
dc.date.issued 2016
dc.identifier.citation Slověne, 2/2016, s. 10–53 en_US
dc.identifier.uri https://hdl.handle.net/20.500.12528/233
dc.description.abstract Восточная и юго-западная Македония, как и северная Албания, вошла в состав Болгарии в первое десятилетие правления хана Бориса. После его крещения (864/865) и установления архиепископии (870; 880) началось обновление византийских церковных структур в Болгарии. В восточных частях страны процесс происходил медленно из-за мощного правящего класса протоболгар- язычников, тогда как на западных территориях организация церковных епархий шла проще, поскольку местное население, по преимуществу славянское, приняло христианство несколькими веками ранее. Именно поэтому Борис-Михаил послал учеников Кирилла и Мефодия, которые только что прибыли в Болгарию (885/886) и были весьма опытны в составлении службы по-славянски, на отдаленные юго-западные окраины страны для осуществления так наз. “Славянского проекта”. Климент и его соратники — Наум, Константин и другие, оставшиеся неизвестными по имени, книжники — начали учить местных жителей в качестве священнослужителей и обустраивать церковную структуру в Кутмичевице, чтобы ввести в употребление славянский богослужебный язык в этих землях. Когда к власти пришел князь Симеон, он продолжил “Славянский проект” Бориса, относившийся только к юго-западным областям. Будучи рукоположен в качестве первого славянского епископа, Климент организовал свою епархию преимущественно по этническому, а не территориальному принципу. Наум продолжил его миссию по просвещению славянского населения. Когда Болгария в начале X века расширилась до Фессалоник (904), епископом Брегальницы был поставлен Константин. Источники сообщают, что четвертым славянским епископом был Марк Девольский, один из учеников Климента, в связи с чем неизбежно встает вопрос о том, кто был третьим. В настоящее время исследователи считают, что он должен был располагаться в Пелагонии. Наличие этих четырех славянских епископов и расположение земель, которые они окормляли, безусловно свидетельствуют о том, что “Славянский проект” был непрерывен во времени и в правление Симона затрагивал соседние славянские области в бассейне реки Брегальницы и, возможно, охватывал также Пелагонию. Деятельность славянских епископов в указанных регионах продолжалась по крайней мере до середины X века. ru
dc.language.iso other en_US
dc.subject św. Klemens Ochrydzki pl
dc.subject św. Naum Ochrydzki pl
dc.subject kniaź Borys (Michał) pl
dc.subject car Symeon pl
dc.subject biskupstwo słowiańskie pl
dc.subject historia południowych Słowian pl
dc.subject historia Bułgarii pl
dc.subject historia Macedonii pl
dc.subject Clement of Ohrid en_US
dc.subject Saint Naum en_US
dc.subject Boris I of Bulgaria en_US
dc.subject Simeon I of Bulgaria en_US
dc.subject Slavic bishops en_US
dc.subject Southern Slavs history en_US
dc.subject history of Bulgaria en_US
dc.subject history of Macedonia en_US
dc.title Свети Климент Охридски, кан/кнeз Борис-Михаил и кнез/цар Симеон: историски аспекти mk
dc.title.alternative Свт. Климент Охридский, хан/князь Борис-Михаил и князь/царь Симеон: исторические аспекты ru
dc.type Article en_US


Files in this item

This item appears in the following Collection(s)

Show simple item record

Search iReteslaw


Advanced Search

Browse

My Account